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X36n0659_p0419b01║   南本大般涅槃經會疏卷第六
X36n0659_p0419b02║   
X36n0659_p0419b03║   大般涅槃經四依品第八 (卷第六 )
X36n0659_p0419b04║   　　　　　北涼　天竺三藏　曇無讖　譯
X36n0659_p0419b05║   　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀
X36n0659_p0419b06║   　　　　　　謝靈運　重治
X36n0659_p0419b07║   　四依品
X36n0659_p0419b08║   　四者數也依者憑也一 切世 間憑之 得益故言四
X36n0659_p0419b09║   　依憑有二 種一 憑自法取益二 憑他取益若唯憑
X36n0659_p0419b10║   　法不兼 憑人不名為依若依人者兼 得於法文云
X36n0659_p0419b11║   　四人出世 護持建立利 益義強故立四依答上云
X36n0659_p0419b12║   　何 得廣大為眾作依止問廣大法也得者人也直
X36n0659_p0419b13║   　論廣大亦可依止未必有人若得法者人必有法
X36n0659_p0419b14║   　上問得法人今答得法人故知從人立四依名又
X36n0659_p0419b15║   　昔人雜真偽依法簡人今法混大小依人簡法令
X36n0659_p0419b16║   　依正人取正法故依於四人立四依品又昔依法
X36n0659_p0419b17║   　簡人則 其人無法法亦不徧如捨此就彼以 求虗
X36n0659_p0419b18║   　空今明人即秉法不捨此就彼故從四人立四依
X36n0659_p0419b19║   　品是用四悉檀意以 釋品也問如來是正人何 不
X36n0659_p0419b20║   　作如來像 四果非正人那作四果像 答佛雖正人
X36n0659_p0419b21║   　其出佛後故不得作如來之 像 四果非正人謂四
X36n0659_p0419b22║   　果是真福田化道易行宜作此像 問餘像 難者楞
X36n0659_p0419b23║   　嚴何 故種種示現答通論悉作別 存四果自有如
X36n0659_p0419b24║   　來為如來如來為四依四依為如來四依為四依
X36n0659_p0419c01║   　四依為四果四果為四果四果不能為四依雖有
X36n0659_p0419c02║   　諸義今取一 途即是四依為四果像 問如來為四
X36n0659_p0419c03║   　依可得四依為一 依不答上開一 相為四相合四
X36n0659_p0419c04║   　相為一 相開則 百解脫合則 但 是如來涅槃今從
X36n0659_p0419c05║   　涅槃開出四依合則 還是佛為四依問何 故初 令
X36n0659_p0419c06║   　依法後令依人答佛初 出世 邪人甚多使依正法
X36n0659_p0419c07║   　簡邪人後無邪人唯有小法令依正人簡小法亦
X36n0659_p0419c08║   　是初 人利 故依法今人鈍故依人究竟而論人法
X36n0659_p0419c09║   　雙依文云 依法者是法性法性即如來舊明四依
X36n0659_p0419c10║   　位 行不同地論人三十心前 是弟子位 三十心是
X36n0659_p0419c11║   　師位 初 地已上是第二 依皆師位 成論人十住 六
X36n0659_p0419c12║   　心已前 是弟子位 七住 已上是初 依師位 又云 十
X36n0659_p0419c13║   　二 心已前 是弟子位 十三心是初 依師位 彼見華
X36n0659_p0419c14║   　嚴十三心為主 為導為尊為勝又十七心已前 弟
X36n0659_p0419c15║   　子位 十八 心已上是初 依師位 又十九心已前 是
X36n0659_p0419c16║   　弟子位 二 十心道種終心是初 依師位 中論師十
X36n0659_p0419c17║   　信 皆非師位 十住 初 心去至六 住 是初 依師位 從
X36n0659_p0419c18║   　七住 至七地是第二 依位 八 地九地是第三依位
X36n0659_p0419c19║   　第十地是第四依位 差別 為論初 有煩惱無涅槃
X36n0659_p0419c20║   　後有涅槃無煩惱無差別 論初 後俱 有煩惱俱 有
X36n0659_p0419c21║   　涅槃然地人是別 義中論是圓義成論三十心不
X36n0659_p0419c22║   　斷別 惑而於中立依別 圓俱 不成今約地前 未斷
X36n0659_p0419c23║   　別 惑是初 依地上斷別 惑作三依者是別 義約十
X36n0659_p0419c24║   　信 是初 依三十心十地斷別 惑作三依者是圓義
X36n0659_p0420a01║   　就圓義更作通別 通者四十心共作四依別 者十
X36n0659_p0420a02║   　信 是初 依初 住 至六 住 是第二 依七住 至九住 是
X36n0659_p0420a03║   　第三依十住 是第四依餘皆例 爾他明初 依有師
X36n0659_p0420a04║   　弟位 今則 不爾四依通是師位 能為世 間作依止
X36n0659_p0420a05║   　故通是弟子位 弘宣佛法故別 論初 依唯弟子後
X36n0659_p0420a06║   　依唯師中間亦師亦弟子(云 云 )分此品為八 一 標
X36n0659_p0420a07║   　名相二 辨利 益三明出時四論植因五 判 罪福六
X36n0659_p0420a08║   　勸 供 養七簡真偽八 會今昔初 文為三一 標章歎
X36n0659_p0420a09║   　二 列 數歎三示相歎標章者。
X36n0659_p0420a10║   佛復告迦葉善男子是大般涅槃微妙經中有四種
X36n0659_p0420a11║   人能護正法建立正法憶念正法能多利 益憐憫世
X36n0659_p0420a12║   間為世 間依安樂人天。
X36n0659_p0420a13║   　大涅槃中有四種人此四皆得涅槃法故名涅槃
X36n0659_p0420a14║   　中人若俱 得法云 何 初 依具 煩惱性今明得法多
X36n0659_p0420a15║   　種初 依相似 得法後三分真得法真似 合論皆在
X36n0659_p0420a16║   　涅槃此中通歎四人自行化他之 德於有佛法處
X36n0659_p0420a17║   　不令他緣擾亂 故言能護於無佛法處能令興顯
X36n0659_p0420a18║   　故言建立有無兩處皆能住 持故言憶念此三句
X36n0659_p0420a19║   　自行德也有佛法處能令增上故言能多利 益無
X36n0659_p0420a20║   　佛法處能使見聞故言憐憫有無兩處雙作依止
X36n0659_p0420a21║   　今按此句歎益他德。
X36n0659_p0420a22║   　二 從何 等為四者列 數歎也。
X36n0659_p0420a23║   何 等為四有人出世 具 煩惱性是名第一 須陀洹人
X36n0659_p0420a24║   斯陀含人是名第二 阿那含人是名第三阿羅漢人
X36n0659_p0420b01║   是名第四是四種人出現於世 能多利 益憐憫世 間
X36n0659_p0420b02║   為世 間依安樂人天。
X36n0659_p0420b03║   　具 煩惱性名第一 者依別 教判 即三十心依圓教
X36n0659_p0420b04║   　判 即十信 位 此之 兩位 皆斷通惑則 不得言具 煩
X36n0659_p0420b05║   　惱事 皆伏別 惑其事 不起其性猶存故言具 煩惱
X36n0659_p0420b06║   　性次初 二 果名第二 者依別 教判 初 地至六 地若
X36n0659_p0420b07║   　依圓教一 途別 判 初 住 至六 住 準通共乘見地至
X36n0659_p0420b08║   　薄地俱 未離欲若準大乘七地亦有未離肉身(云
X36n0659_p0420b09║   　云 )三果為第三依者依則 教判 是八 九地若依圓
X36n0659_p0420b10║   　教一 途別 判 在八 住 位 準小乘判 不還欲界準大
X36n0659_p0420b11║   　乘判 七地之 位 不還三界(云 云 )第四果可解若細
X36n0659_p0420b12║   　就圓教判 者(云 云 )。
X36n0659_p0420b13║   　三從云 何 名為去是示相歎為二 先示四人相後
X36n0659_p0420b14║   　總歎德初 文自為四初 人時為三一 伏道相二 修
X36n0659_p0420b15║   　行相三位 相初 伏道者。
X36n0659_p0420b16║   云 何 名為具 煩惱性。
X36n0659_p0420b17║   　煩惱未除故名為具 事 已被伏但 惑體在故名為
X36n0659_p0420b18║   　性故是伏道。
X36n0659_p0420b19║   　次修 行相者。
X36n0659_p0420b20║   若有人能奉持禁戒威儀 具 足建立正法從佛所聞
X36n0659_p0420b21║   解其文義轉為他人分別 宣說所謂少欲多欲非道
X36n0659_p0420b22║   廣說如是八 大人覺有犯罪者教令發露懺悔滅除
X36n0659_p0420b23║   善知菩薩方便 所行祕密之 法。
X36n0659_p0420b24║   　伏惑行行不出自他自行不出戒慧二 學化他不
X36n0659_p0420c01║   　出生善破惡罪而言之 不出權實二 智善知方便
X36n0659_p0420c02║   　權智也祕密之 法實智也尋文可見八 大人覺者
X36n0659_p0420c03║   　出遺教經少欲知足遠離精進正念正定正慧不
X36n0659_p0420c04║   　戲論少欲是道多欲非道乃至不戲論是道戲論
X36n0659_p0420c05║   　非道(云 云 )。
X36n0659_p0420c06║   　三位 相為三初 以 凡簡聖次以 聖簡凡後以 因簡
X36n0659_p0420c07║   　果而定其位 。
X36n0659_p0420c08║   是名凡夫非第八 人第八 人者不名凡夫名為菩薩
X36n0659_p0420c09║   不名為佛。
X36n0659_p0420c10║   　初 是凡非聖者菩薩非佛非第八 人者用共地釋
X36n0659_p0420c11║   　之 八 人是斷道初 依伏道故非第八 又後後向前
X36n0659_p0420c12║   　八 人地是第八 故言非第八 人。
X36n0659_p0420c13║   　第二 依相亦三一 證相二 行相三位 相。
X36n0659_p0420c14║   第二 人者名須陀洹斯陀含若得正法。
X36n0659_p0420c15║   　初 證相中若得正法者是斷道證別 惑既除佛性
X36n0659_p0420c16║   　乃顯與法相應修 道故得故云 得法。
X36n0659_p0420c17║   受持正法從佛聞法如其所聞聞已書寫受持讀誦
X36n0659_p0420c18║   轉為他說若聞法已不寫不受不持不說而言奴婢
X36n0659_p0420c19║   不淨之 物佛聽畜者無有是處。
X36n0659_p0420c20║   　次行相中受持正法者即從真起行例 如小乘修
X36n0659_p0420c21║   　道之 行亦不出自行化他然證道行行心純是法
X36n0659_p0420c22║   　無有非法故言不淨之 物佛聽畜者無有是處(云
X36n0659_p0420c23║   　云 )。
X36n0659_p0420c24║   　三是名下位 相小難。
X36n0659_p0421a01║   是名第二 人如是之 人未得第二 第三住 處名為菩
X36n0659_p0421a02║   薩已得受記。
X36n0659_p0421a03║   　舊云 未得色無色定又四忍為論但 得伏順未得
X36n0659_p0421a04║   　無生寂滅今明若準前 人亦應可然以 前 簡後是
X36n0659_p0421a05║   　名第二 人以 後簡前 未得第二 第三住 處準小乘
X36n0659_p0421a06║   　中佛為第一 身子第二 阿難第三此中以 後同前
X36n0659_p0421a07║   　簡之 故佛是第一 第四依是第二 第三依是第三
X36n0659_p0421a08║   　此人未得如是第二 第三住 處名為菩薩定是因
X36n0659_p0421a09║   　位 已得受記定當得果此人斷無明見佛性緣熟
X36n0659_p0421a10║   　即能八 相成道故言已得受記古來三釋皆不可
X36n0659_p0421a11║   　解河西云 後人從初 人受名第四從第三第三從
X36n0659_p0421a12║   　第二 第二 從第一 即名第一 人所以 未得第二 第
X36n0659_p0421a13║   　三住 處觀師云 合凡聖兩人共作一 依但 是初 依
X36n0659_p0421a14║   　未得第二 第三住 處依增一 集初 二 二 果為第二
X36n0659_p0421a15║   　依人初 果未得第二 第二 果未得第三彰此二 果
X36n0659_p0421a16║   　竝有未得同是功 用故為一 依此解易見不同諸
X36n0659_p0421a17║   　師今明若依圓教初 依之 人既斷通惑永別 三界
X36n0659_p0421a18║   　豈有第二 依未得色無色界住 處若依別 教地前
X36n0659_p0421a19║   　初 依亦斷通惑早過三界不應以 色無色為第二
X36n0659_p0421a20║   　三亦不應以 初 果為一 住 處斯陀含為第二 住 處
X36n0659_p0421a21║   　第三人相亦三一 證相二 行相三位 相。
X36n0659_p0421a22║   第三人者名阿那含阿那含者誹謗正法若言聽畜
X36n0659_p0421a23║   奴婢僕 使不淨之 物受持外道典 籍書論及為客塵
X36n0659_p0421a24║   煩惱所障諸舊煩惱之 所覆葢若藏如來真實舍利
X36n0659_p0421b01║   及為外病之 所惱害或為四大毒蛇所侵 論說我者
X36n0659_p0421b02║   悉無是處若說無我斯有是處說著世 法無有是處
X36n0659_p0421b03║   若說大乘相續不絕斯有是處若所受身有八 萬戶
X36n0659_p0421b04║   蟲亦無是處永離淫欲乃至夢中不失不淨斯有是
X36n0659_p0421b05║   處臨終之 日生怖畏者亦無是處。
X36n0659_p0421b06║   　初 證相乃多略示三業清淨不誹謗正法去是口
X36n0659_p0421b07║   　淨及為客塵去是意淨不藏舍利 去是身淨骨肉
X36n0659_p0421b08║   　所覆法身隱沒名如來藏今法身顯舍利 不藏即
X36n0659_p0421b09║   　是身淨不論說我者重明口淨受身無蟲重明身
X36n0659_p0421b10║   　淨臨終不怖即是意淨。
X36n0659_p0421b11║   　次阿那含者為何 謂去明行相。
X36n0659_p0421b12║   阿那含者為何 謂也是人不還如上所說所有過患
X36n0659_p0421b13║   永不能汙往反周旋。
X36n0659_p0421b14║   　名為不還如上說者指第四卷後不還欲界乃至
X36n0659_p0421b15║   　不還三界即是往行能入 欲界不為二 十五 有過
X36n0659_p0421b16║   　患所汙即是返行往返利 物即是周旋。
X36n0659_p0421b17║   　三名為菩薩去即判 位 相。
X36n0659_p0421b18║   名為菩薩已得受記不久 得成阿耨多羅三藐三菩
X36n0659_p0421b19║   提是則 名為第三人也。
X36n0659_p0421b20║   　第四依相亦三一 證相二 位 相三行相雖不如前
X36n0659_p0421b21║   　次第三義是同。
X36n0659_p0421b22║   第四人者名阿羅漢阿羅漢者斷諸煩惱捨於重擔
X36n0659_p0421b23║   逮得己利 所作已辦。
X36n0659_p0421b24║   　初 文云 斷諸煩惱者殺通別 兩賊明其因亡捨於
X36n0659_p0421c01║   　重擔者不受分段變易兩生明其果喪逮得己利
X36n0659_p0421c02║   　者得佛所得所作已辦者至第十地學行窮滿是
X36n0659_p0421c03║   　名應供 。
X36n0659_p0421c04║   　住 第十地即是判 位 出其處所。
X36n0659_p0421c05║   住 第十地。
X36n0659_p0421c06║   　三得自在智下即行相。
X36n0659_p0421c07║   得自在智隨人所樂種種色像 悉能示現如所莊嚴
X36n0659_p0421c08║   欲成佛道即能得成能成如是無量功 德名阿羅漢。
X36n0659_p0421c09║   　得自在智即自行相隨人所樂即化他行相欲成
X36n0659_p0421c10║   　佛即成結自在之 智。
X36n0659_p0421c11║   　是名四人去二 總歎四人自行化他功 德。
X36n0659_p0421c12║   是名四人出現於世 能多利 益憐憫世 間為世 間依
X36n0659_p0421c13║   安樂人天於人天中最尊最勝猶如如來名人中勝
X36n0659_p0421c14║   為歸依處。
X36n0659_p0421c15║   　迦葉白佛去第二 明依利 益外遣魔邪內淨結業
X36n0659_p0421c16║   　至功 妙用利 益世 間就文為二 初 教聲聞降二 不
X36n0659_p0421c17║   　教菩薩降初 番有問答問為三初 唱不依二 釋不
X36n0659_p0421c18║   　依三結唱不依如文。
X36n0659_p0421c19║   迦葉菩薩白佛言世 尊我今不依是四種人。
X36n0659_p0421c20║   何 以 故如瞿師羅經中佛為瞿師羅說若天魔梵為
X36n0659_p0421c21║   欲破壞變為佛形具 足莊嚴三十二 相八 十種好圓
X36n0659_p0421c22║   光 一 尋面部圓滿猶月盛明眉間毫相白逾珂雪如
X36n0659_p0421c23║   是莊嚴來向汝者汝當檢校定其虗實既覺知已應
X36n0659_p0421c24║   當降伏世 尊魔等尚能變作佛形況不能變作羅漢
X36n0659_p0422a01║   等四種之 身坐臥空中左脅出水右脅出火身出煙
X36n0659_p0422a02║   炎猶如火聚。
X36n0659_p0422a03║   　釋中瞿師羅翻為美音。
X36n0659_p0422a04║   以 是因緣我於是中心不生信 或有所說不能稟受
X36n0659_p0422a05║   亦無敬念而作依止。
X36n0659_p0422a06║   　佛答為兩一 然問觀察二 正降魔。
X36n0659_p0422a07║   佛言善男子於我所說若生疑者尚不應受況如是
X36n0659_p0422a08║   等是故應當善分別 知是善不善可作不可作如是
X36n0659_p0422a09║   作已長夜受樂。
X36n0659_p0422a10║   　佛是外緣內須信 智智照邪非信 受正法於佛尚
X36n0659_p0422a11║   　須信 智况復餘耶。
X36n0659_p0422a12║   　正降魔為二 初 譬次合譬為三初 譬魔來次譬魔
X36n0659_p0422a13║   　降三譬魔退。
X36n0659_p0422a14║   善男子譬如偷 狗夜入 人舍。
X36n0659_p0422a15║   　偷 狗譬魔舍譬佛法夜入 譬正法衰羸弟子起無
X36n0659_p0422a16║   　明為夜六 卷云 賊狗。
X36n0659_p0422a17║   　次其家婢使下正譬降魔。
X36n0659_p0422a18║   其家婢使若覺知者即應驅詈汝疾出去若不出者
X36n0659_p0422a19║   當斷汝命。
X36n0659_p0422a20║   　三乘之 中聲聞最劣 譬之 婢使斷命者五 繫繫之
X36n0659_p0422a21║   　魔偽不行義如斷命。
X36n0659_p0422a22║   　三偷 狗聞下魔退。
X36n0659_p0422a23║   偷 狗聞之 即去不還。
X36n0659_p0422a24║   　汝等下合譬合上三譬可尋。
X36n0659_p0422b01║   汝等從今亦應如是降伏波旬。
X36n0659_p0422b02║   應作是言波旬汝今不應作如是像 若故作者當以
X36n0659_p0422b03║   五 繫繫縛於汝。
X36n0659_p0422b04║   　五 繫二 釋一 五 屍繫二 繫五 處五 屍表五 種不淨
X36n0659_p0422b05║   　觀伏愛魔五 繫表五 門觀伏見魔見魔是偷 愛魔
X36n0659_p0422b06║   　是狗。
X36n0659_p0422b07║   魔聞是已便 當還去如彼偷 狗更不復還。
X36n0659_p0422b08║   　迦葉白佛去是第二 不教菩薩降魔此章有問有
X36n0659_p0422b09║   　答問為兩初 明依法自足。
X36n0659_p0422b10║   迦葉白佛言世 尊如佛為瞿師羅長者說若能如是
X36n0659_p0422b11║   降伏魔者亦可得近大般涅槃。
X36n0659_p0422b12║   　二 明何 用依人。
X36n0659_p0422b13║   如來何 必說是四人為依止處如是四人所可言說
X36n0659_p0422b14║   未必可信 。
X36n0659_p0422b15║   　佛答為三初 然問次正答三讚歎然問如文。
X36n0659_p0422b16║   佛告迦葉善男子如我所說亦復如是非為不爾。
X36n0659_p0422b17║   　次正答為三一 法二 譬三結成法說又二 初 唱兩
X36n0659_p0422b18║   　章門。
X36n0659_p0422b19║   善男子我為聲聞有肉眼者說言降魔不為修 學大
X36n0659_p0422b20║   乘人說。
X36n0659_p0422b21║   　次雙釋小大。
X36n0659_p0422b22║   聲聞之 人雖有天眼故名肉眼學大乘者雖有肉眼
X36n0659_p0422b23║   乃名佛眼何 以 故是大乘經名為佛乘如此佛乘最
X36n0659_p0422b24║   上最勝。
X36n0659_p0422c01║   　聲聞雖天而肉不能徹理為魔所罥所以 須教菩
X36n0659_p0422c02║   　薩雖肉而佛徧無不照魔界即佛所以 不教(云 云 )。
X36n0659_p0422c03║   　二 譬為三初 譬佛教聲聞二 譬佛不教菩薩三譬
X36n0659_p0422c04║   　菩薩教聲聞初 譬有開有合開譬有三謂教方便
X36n0659_p0422c05║   　教起念教破敵。
X36n0659_p0422c06║   善男子譬如有人勇 健 威猛有怯弱者常來依附其
X36n0659_p0422c07║   勇 健 人常教怯者汝當如是持弓執箭修 學矟道長
X36n0659_p0422c08║   鉤罥索。
X36n0659_p0422c09║   　初 方便 中云 勇 健 譬佛性怯弱譬聲聞聲聞之 人
X36n0659_p0422c10║   　常依附佛四念處如弓五 善根如箭神通如槊五
X36n0659_p0422c11║   　繫如羂索。
X36n0659_p0422c12║   　次又復告言去是教三勝念。
X36n0659_p0422c13║   又復告言夫鬬戰者雖如履刀 不應自生怖畏之 念
X36n0659_p0422c14║   當視人天生輕弱想應自生心作勇 健 意。
X36n0659_p0422c15║   　不怖是教戒視他是教定勇 健 是教慧。
X36n0659_p0422c16║   　或時有人去是破敵又為三謂魔來魔降魔退。
X36n0659_p0422c17║   或時有人無有膽勇 詐作健 相執持弓刀 種種器仗
X36n0659_p0422c18║   以 自莊嚴來至陣中厲聲大呼。
X36n0659_p0423a01║   　魔無智慧故言無膽變為相好詐作健 相邪定為
X36n0659_p0423a02║   　弓邪慧為刀 世 技為器伎 陣中大呼者說五 諦六
X36n0659_p0423a03║   　陰十九界十三入 等。
X36n0659_p0423a04║   　汝於是等正降。
X36n0659_p0423a05║   汝於是人亦復不應生於憂怖。
X36n0659_p0423a06║   　如是輩下是魔退。
X36n0659_p0423a07║   如是輩人若見汝等不怖畏者當知是人不久 散壞
X36n0659_p0423a08║   如彼偷 狗。
X36n0659_p0423a09║   　善男子去合譬。
X36n0659_p0423a10║   善男子如來亦爾告諸聲聞汝等不應畏魔波旬若
X36n0659_p0423a11║   魔波旬化作佛身至汝所者汝當精勤 堅固其心令
X36n0659_p0423a12║   彼降伏時魔即當愁憂不樂復道而去。
X36n0659_p0423a13║   　但 合後兩不合初 一 精進堅固合上教三勝念。
X36n0659_p0423a14║   　善男子下是第二 不教菩薩降魔文為三初 不教
X36n0659_p0423a15║   　降次釋不降三譬顯。
X36n0659_p0423a16║   善男子如彼健 人不從他習學大乘者亦復如是得
X36n0659_p0423a17║   聞種種深密經典 其心欣樂不生驚怖。
X36n0659_p0423a18║   　初 聞深經者聞魔界如即佛界為此義故不教降
X36n0659_p0423a19║   　也。
X36n0659_p0423a20║   何 以 故如是修 學大乘之 人已曾供 養恭敬禮拜過
X36n0659_p0423a21║   去無量萬億 佛故雖有無量億 千魔眾欲來侵 嬈於
X36n0659_p0423a22║   是事 中終不驚畏。
X36n0659_p0423a23║   　內乘大乘外憑佛力 眾魔羣盜如螢見日則 失威
X36n0659_p0423a24║   　光 此乃釋其不降之 意。
X36n0659_p0423b01║   　譬顯可尋。
X36n0659_p0423b02║   善男子譬如有人得阿竭陀藥不畏一 切毒蛇等畏
X36n0659_p0423b03║   是藥力 故亦能消除一 切諸毒是大乘經亦復如是
X36n0659_p0423b04║   如彼藥力 不畏一 切諸魔惡毒亦能降伏令不復起。
X36n0659_p0423b05║   　復次善男子下三譬菩薩教聲聞有譬有合譬為
X36n0659_p0423b06║   　四一 魔化聲聞二 聲聞受化三四依降魔四聲聞
X36n0659_p0423b07║   　還本復能發心。
X36n0659_p0423b08║   復次善男子譬如有龍性甚弊惡欲害人時或以 眼
X36n0659_p0423b09║   視或以 氣噓。
X36n0659_p0423b10║   　魔用通力 轉變猶如大龍無慈善心此弊惡魔攝
X36n0659_p0423b11║   　化聲聞如欲害人眼視譬神通氣噓譬邪說。
X36n0659_p0423b12║   　次是故下聲聞受化。
X36n0659_p0423b13║   是故一 切師子虎豹豺狼狗犬皆生怖畏是等惡獸
X36n0659_p0423b14║   聞聲見形或觸其身無不喪命。
X36n0659_p0423b15║   　見形者覩其變聞聲者聞其辯觸身者惑其術喪
X36n0659_p0423b16║   　命者失善根。
X36n0659_p0423b17║   　三有善呪下四依降魔也。
X36n0659_p0423b18║   有善呪者以 呪力 故能令如是諸惡毒龍金翅鳥等
X36n0659_p0423b19║   惡象師子虎豹豺狼柔善調順悉任乘御。
X36n0659_p0423b20║   　善呪者即是大乘涅槃中道之 法力 。
X36n0659_p0423b21║   　四如是等下聲聞還本乃至發心。
X36n0659_p0423b22║   如是等獸見彼善呪即便 調伏。
X36n0659_p0423b23║   　聲聞緣覺下合譬備 合四譬先合聲聞受化。
X36n0659_p0423b24║   聲聞緣覺亦復如是見魔波旬皆生恐怖。
X36n0659_p0423c01║   　次合魔化聲聞。
X36n0659_p0423c02║   而魔波旬亦復不生畏懼之 心猶行魔業。
X36n0659_p0423c03║   　三學大乘者下合四依降魔。
X36n0659_p0423c04║   學大乘者亦復如是見諸聲聞怖畏魔事 於此大乘
X36n0659_p0423c05║   不生信 樂先以 方便 降伏諸魔悉令調善堪任為乘
X36n0659_p0423c06║   因為廣說種種妙法。
X36n0659_p0423c07║   　四聲聞去合還本進發。
X36n0659_p0423c08║   聲聞緣覺見調魔已乃生怖畏於此大乘無上正法
X36n0659_p0423c09║   方生信 樂作如是言我等從今不應於此正法之 中
X36n0659_p0423c10║   而作障閡。
X36n0659_p0423c11║   　復次去即是第三結成為三初 結為聲聞。
X36n0659_p0423c12║   復次善男子聲聞緣覺於諸煩惱而生怖畏。
X36n0659_p0423c13║   　次結不教菩薩。
X36n0659_p0423c14║   學大乘者都無恐懼修 學大乘有如是力 。
X36n0659_p0423c15║   　三雙結兩意。
X36n0659_p0423c16║   以 是因緣上所說者為欲令彼聲聞緣覺調伏諸魔
X36n0659_p0423c17║   非為大乘。
X36n0659_p0423c18║   　三是大涅槃去讚歎文還讚美菩薩人法初 讚現
X36n0659_p0424a01║   　在人法。
X36n0659_p0424a02║   是大涅槃微妙經典 不可消伏甚奇甚特若有聞者
X36n0659_p0424a03║   聞已信 受能信 如來是常住 法如是之 人甚為希有
X36n0659_p0424a04║   如優 曇華。
X36n0659_p0424a05║   　次讚未來人法。
X36n0659_p0424a06║   我涅槃後若有得聞如是大乘微妙經典 生信 敬心
X36n0659_p0424a07║   當知是等於未來世 百千億 劫 不墮惡道。
X36n0659_p0424a08║   　爾時佛告去是第三明四依出時是時為用非時
X36n0659_p0424a09║   　無益若佛在世 正法猶興飽德豐道何 勞 助 弘若
X36n0659_p0424a10║   　佛滅後正法衰羸無醫無藥應須治救方假四依
X36n0659_p0424a11║   　文為三初 佛通說時二 迦葉別 問三迦葉料簡通
X36n0659_p0424a12║   　說時者。
X36n0659_p0424a13║   爾時佛告迦葉菩薩善男子我涅槃後當有百千無
X36n0659_p0424a14║   量眾生誹謗不信 是大涅槃微妙經典 。
X36n0659_p0424a15║   　佛涅槃後時通正像 末是通說時。
X36n0659_p0424a16║   　次從迦葉白佛下是別 問時有問有答問為兩一
X36n0659_p0424a17║   　滅後久 近不如法時。
X36n0659_p0424a18║   迦葉菩薩復白佛言世 尊是諸眾生於佛滅後久 近
X36n0659_p0424a19║   便 當誹謗是經。
X36n0659_p0424a20║   　二 滅後久 近如法救時。
X36n0659_p0424a21║   世 尊復有何 等純善眾生當能拔濟是謗法者。
X36n0659_p0424a22║   　次從佛告去佛答二 問。
X36n0659_p0424a23║   佛告迦葉善男子我般涅槃後四十秊中於閻浮提
X36n0659_p0424a24║   廣行流布然後乃當隱沒於地。
X36n0659_p0424b01║   　後四十秊者正法八 十秊分為前 後即是後四十
X36n0659_p0424b02║   　秊經說不同一 云 正像 各千秊一 云 各五 百秊一
X36n0659_p0424b03║   　云 正法五 百像 法一 千或云 正法一 百或云 八 十
X36n0659_p0424b04║   　葢由緣有濃淡致說有奢促 若前 四十秊去佛猶
X36n0659_p0424b05║   　近如法人多後四十秊去佛小遠猶有見佛者如
X36n0659_p0424b06║   　釋論優 波毱多見秊百二 十尼問佛相好比丘威
X36n0659_p0424b07║   　儀 當知後四十秊猶有見佛人也恐是後非法起
X36n0659_p0424b08║   　時多誹謗故一 解云 正法五 百除四百二 十秊取
X36n0659_p0424b09║   　八 十秊分為前 後前 四十秊廣行流布後四十秊
X36n0659_p0424b10║   　隱沒於地一 云 不然佛滅後百一 十六 秊王作大
X36n0659_p0424b11║   　會異部起計優 波毱多不能融會爾時佛法稍就
X36n0659_p0424b12║   　澆漓豈唯四百六 十方沒於地當知迦葉阿難持
X36n0659_p0424b13║   　法四十秊與佛在不異後四十秊去聖日遠已就
X36n0659_p0424b14║   　澆薄而後文迦葉問佛去後四十秊沒地何 時還
X36n0659_p0424b15║   　出佛答正法欲滅餘八 十秊前 四十秊還出過此
X36n0659_p0424b16║   　復沒正當此言正道四百二 十秊後之 興沒又一
X36n0659_p0424b17║   　解佛三十成道若秊十歲人悟道者至佛滅時其
X36n0659_p0424b18║   　秊六 十見佛始終融會大小於佛滅後四十秊秉
X36n0659_p0424b19║   　教如佛在不殊過此已後不見佛始者不能整理
X36n0659_p0424b20║   　生斷常計故言隱沒於地而不導百三十歲者秊
X36n0659_p0424b21║   　耆根熟不能匡正故不言之 問十歲者見佛始迦
X36n0659_p0424b22║   　葉阿難佛得道日生此不見始何 能持法如佛在
X36n0659_p0424b23║   　耶答此二 人者迦葉是長子阿難得佛覺三昧不
X36n0659_p0424b24║   　比餘人(云 云 )。
X36n0659_p0424c01║   　次從善男子去答如法人能拔濟者文為兩先正
X36n0659_p0424c02║   　答後歎勸 正答又二 初 褒貶小大二 正明救濟初
X36n0659_p0424c03║   　褒貶開譬合譬開譬為四一 譬大。
X36n0659_p0424c04║   善男子譬如甘蔗稻米石蜜酥酪醍醐隨有之 處其
X36n0659_p0424c05║   土人民皆言是味味中第一 。
X36n0659_p0424c06║   　二 譬小。
X36n0659_p0424c07║   或復有人純食粟米及稊稗子是人亦言我所食者
X36n0659_p0424c08║   最為第一 。
X36n0659_p0424c09║   　三結貶。
X36n0659_p0424c10║   是薄福人受業報故。
X36n0659_p0424c11║   　四結褒。
X36n0659_p0424c12║   若是福人耳初 不聞粟稗之 名所食唯是糠粮甘蔗
X36n0659_p0424c13║   石蜜醍醐。
X36n0659_p0424c14║   　即此褒中云 糠粮譬常甘蔗譬樂石蜜譬我醍醐
X36n0659_p0424c15║   　譬淨粟稗譬無常等也。
X36n0659_p0424c16║   　合譬如文。
X36n0659_p0424c17║   是大涅槃微妙經典 亦復如是鈍根薄福不樂聽聞
X36n0659_p0424c18║   如彼薄福憎惡糠粮及石蜜等二 乘之 人亦復如是
X36n0659_p0425a01║   憎惡無上大涅槃經。
X36n0659_p0425a02║   或有眾生其心欣樂聽受是經聞已歡喜不生誹謗
X36n0659_p0425a03║   如彼福人食於糠粮。
X36n0659_p0425a04║   　二 善男子下正明四依救濟先譬後合譬有三一
X36n0659_p0425a05║   　敘小乘化二 大乘化三小受大化初 文者。
X36n0659_p0425a06║   善男子譬如有王居在深山險難惡處雖有甘蔗糠
X36n0659_p0425a07║   粮石蜜以 難得故貪惜積聚不敢啖食懼其有盡唯
X36n0659_p0425a08║   食粟稗。
X36n0659_p0425a09║   　小乘之 人各有眷屬有所王領故言如王小化者
X36n0659_p0425a10║   　小行偏 曲譬如深山入 無為坑故言惡處雖有甘
X36n0659_p0425a11║   　蔗慳惜不噉懼其有盡者小化也專行小行妨於
X36n0659_p0425a12║   　大道雖有大教以 求有心受持讀誦譬之 慳惜有
X36n0659_p0425a13║   　所得故譬懼其有盡。
X36n0659_p0425a14║   　二 有異國王是四依救濟。
X36n0659_p0425a15║   有異國王聞而憫之 即以 車載糠粮甘蔗而送與之 。
X36n0659_p0425a16║   　以 大法統王故稱為王車載者事 解車載經論與
X36n0659_p0425a17║   　之 又云 以 神通化之 令大乘弘宣譬如車載又云
X36n0659_p0425a18║   　方便 智曉令其得解興皇云 以 身弘道譬如車載
X36n0659_p0425a19║   　今明大行訓之 故言車載。
X36n0659_p0425a20║   　三其王得已即受大化。
X36n0659_p0425a21║   其王得已即便 分布舉國共食民既食已皆生歡喜
X36n0659_p0425a22║   咸作是言因彼王故令我得是希有之 味。
X36n0659_p0425a23║   　次是四種人去合譬。
X36n0659_p0425a24║   善男子是四種人亦復如是為此無上大法之 將是
X36n0659_p0425b01║   四種中或有一 人見於他方無量菩薩雖學如是大
X36n0659_p0425b02║   乘經典 若自書寫若令他書為利 養故為稱譽故為
X36n0659_p0425b03║   解法故為依止故為用貿易其餘經故不能廣為他
X36n0659_p0425b04║   人宣說是故持是微妙經典 送至彼方與彼菩薩令
X36n0659_p0425b05║   發無上菩提心之 安住 菩提是菩薩得是經已即便
X36n0659_p0425b06║   廣為他人演說令無量眾得受如是大乘法味皆悉
X36n0659_p0425b07║   是此一 菩薩力 所未聞經悉令得聞如彼人民因王
X36n0659_p0425b08║   力 故得希有食。
X36n0659_p0425b09║   　但 合後兩意以 五 種過合上貪惜積聚為利 是為
X36n0659_p0425b10║   　地獄有為名譽是鬼有以 解法增長我心是脩羅
X36n0659_p0425b11║   　有為依止故是畜生有為貿易故是世 智辯聰外
X36n0659_p0425b12║   　道業也。
X36n0659_p0425b13║   　次又善男子下歎勸 初 歎經後勸 人。
X36n0659_p0425b14║   又善男子是大涅槃微妙經典 所流布處當知其地
X36n0659_p0425b15║   即是金剛 。
X36n0659_p0425b16║   　王至深山能令深山平坦譬經至曲見能令曲見
X36n0659_p0425b17║   　大直地即金剛 譬開小乘理即大乘理。
X36n0659_p0425b18║   是中諸人亦如金剛 若有能聽如是經者即不退轉
X36n0659_p0425b19║   於阿耨多羅三藐三菩提隨其所願悉得成就如我
X36n0659_p0425b20║   今日所可宣說汝等比丘應善受持若有眾生不能
X36n0659_p0425b21║   聽聞如是經典 當知是人甚可哀憫何 以 故是人不
X36n0659_p0425b22║   能受持如是大乘經典 甚深義故。
X36n0659_p0425b23║   　人即金剛 開小乘人即大菩薩。
X36n0659_p0425b24║   　迦葉白佛去第三料簡時有問有答。
X36n0659_p0425c01║   迦葉白佛言世 尊如來滅後四十秊中是大乘典 大
X36n0659_p0425c02║   涅槃經於閻浮提廣行流布過是已後沒於地者却
X36n0659_p0425c03║   後久 如復當還出。
X36n0659_p0425c04║   　問意云 佛滅後四十秊隱沒於地為當永沒復更
X36n0659_p0425c05║   　興耶。
X36n0659_p0425c06║   佛言善男子若我正法餘八 十秊前 四十秊是經復
X36n0659_p0425c07║   當於閻浮提雨大法雨。
X36n0659_p0425c08║   　次佛答中云 餘八 十秊者一 云 但 正法餘八 十秊
X36n0659_p0425c09║   　在時前 四十秊興後四十秊已即滅一 解云 正法
X36n0659_p0425c10║   　一 千五 百秊未滅八 十前 四十興後四十滅也。
X36n0659_p0425c11║   　迦葉復白佛下是第四植種深淺以 顯四依夫深
X36n0659_p0425c12║   　經妙義不易可聞況復當徒開演分擘玄毫指南
X36n0659_p0425c13║   　宣揚卷舒宇宙非輕[怡-台+藂]者所能為之 就文為兩一
X36n0659_p0425c14║   　問二 答初 問為三初 舉惡時次索好人三請答。
X36n0659_p0425c15║   迦葉復白佛言世 尊如是經典 正法滅時正戒毀時
X36n0659_p0425c16║   非法增長時無如法眾生時。
X36n0659_p0425c17║   　惡時有四句正戒正教雙滅惡人惡法俱 興此四
X36n0659_p0425c18║   　句應是五 濁亂 時何 者正法滅是見濁正戒毀是
X36n0659_p0425c19║   　命濁非法增是煩惱濁無如法眾生是眾生濁時
X36n0659_p0425c20║   　是劫 濁。
X36n0659_p0425c21║   誰能聽受奉持讀誦令其通利 供 養恭敬書寫解說。
X36n0659_p0425c22║   　索好人有六 句信 曰受不忘曰持臨文曰讀背文
X36n0659_p0425c23║   　曰誦傳文曰寫傳義曰說即五 種法師又是三業
X36n0659_p0425c24║   　受持是意讀誦說是口供 養書寫是身。
X36n0659_p0426a01║   　於五 濁亂 時能三業如法者請答此事 。
X36n0659_p0426a02║   唯願如來哀憫眾生分別 廣說令諸菩薩聞已受持
X36n0659_p0426a03║   持已即得不退阿耨多羅三藐三菩提心。
X36n0659_p0426a04║   　今答為三初 歎問次正答三勸 初 如文。
X36n0659_p0426a05║   爾時佛讚迦葉善哉善哉善男子汝今善能問如是
X36n0659_p0426a06║   義。
X36n0659_p0426a07║   善男子若有眾生於熈連河沙諸如來所發菩提心
X36n0659_p0426a08║   乃能於是惡世 受持如是經典 不生誹謗善男子若
X36n0659_p0426a09║   有眾生於一 恒河沙諸如來所發菩提心然後乃能
X36n0659_p0426a10║   於惡世 中不謗是法愛樂是典 不能為人分別 廣說。
X36n0659_p0426a11║   善男子若有眾生於二 恒河沙諸如來所發菩提心
X36n0659_p0426a12║   然後乃能於惡世 中不謗是法正解信 樂受持讀誦
X36n0659_p0426a13║   亦復不能為人廣說若有眾生於三恒河沙諸如來
X36n0659_p0426a14║   所發菩提心然後乃能於惡世 中不謗是法受持讀
X36n0659_p0426a15║   誦書寫經卷雖為他說未解深義若有眾生於四恒
X36n0659_p0426a16║   河沙諸如來所發菩提心然後乃能於惡世 中不謗
X36n0659_p0426a17║   是法受持讀誦書寫經卷為他廣說十六 分中一 分
X36n0659_p0426a18║   之 義雖復演說亦不具 足若有眾生於五 恒河沙諸
X36n0659_p0426a19║   如來所發菩提心然後乃能於惡世 中不謗是法受
X36n0659_p0426a20║   持讀誦書寫經卷廣為人說十六 分中八 分之 義若
X36n0659_p0426a21║   有眾生於六 恒河沙諸如來所發菩提心然後乃能
X36n0659_p0426a22║   於惡世 中不謗是法受持讀誦書寫經卷為他廣說
X36n0659_p0426a23║   十六 分中十二 分義若有眾生於七恒河沙諸如來
X36n0659_p0426a24║   所發菩提心然後乃能於惡世 中不謗是法受持讀
X36n0659_p0426b01║   誦書寫經卷為他廣說十六 分中十四分義若有眾
X36n0659_p0426b02║   生於八 恒河沙諸如來所發菩提心然後乃能於惡
X36n0659_p0426b03║   世 中不謗是法受持讀誦書寫經卷亦勸 他人令得
X36n0659_p0426b04║   書寫自能聽受復勸 他人令得聽受讀誦通利 擁護
X36n0659_p0426b05║   堅持憐憫世 間諸眾生故供 養是經亦勸 他人令其
X36n0659_p0426b06║   供 養恭敬尊重讀誦禮拜亦復如是具 足能解盡其
X36n0659_p0426b07║   義味所謂如來常住 不變畢竟安樂廣說眾生悉有
X36n0659_p0426b08║   佛性善知如來所有法藏供 養如是諸佛等已建立
X36n0659_p0426b09║   如是無上正法受持擁護。
X36n0659_p0426b10║   　次正答中舉九河者舊解云 值一 佛發一 願下一
X36n0659_p0426b11║   　沙雖值多佛不發願不下沙雖發心不見佛亦不
X36n0659_p0426b12║   　下沙雖見一 佛多發心只下一 沙雖一 發心見多
X36n0659_p0426b13║   　佛亦只下一 沙以 如此數令滿一 恒是為一 恒熈
X36n0659_p0426b14║   　連與恒河異者熙連在拘尸城北尚小跋提恒河
X36n0659_p0426b15║   　入 東海四河中大故異熙連若就行者熈連但 聞
X36n0659_p0426b16║   　而不謗一 恒加 有信 樂二 恒加 讀誦三恒說淺義
X36n0659_p0426b17║   　四恒加 一 分五 恒加 八 分六 恒加 十二 分七恒加
X36n0659_p0426b18║   　十四分八 恒具 足一 十六 分四恒從惑取解則 難
X36n0659_p0426b19║   　五 恒從解取解易六 恒去更深細為難如任至大
X36n0659_p0426b20║   　尉則 易至丞相則 難此猶難解十六 分者譬如世
X36n0659_p0426b21║   　間十六 兩以 為一 斤仙 慧師云 熈連是弟子位 八
X36n0659_p0426b22║   　恒是師位 兩兩配四依(云 云 )開善治城云 九恒皆
X36n0659_p0426b23║   　初 依位 熙連至二 恒是初 心習種性三恒至五 恒
X36n0659_p0426b24║   　是中心性種性六 恒至八 恒是後心道種性亦極
X36n0659_p0426c01║   　難解若全 稱佛法以 為一 斤則 初 依人窮佛法盡
X36n0659_p0426c02║   　至三四依復何 所為若稱初 依以 為一 斤此乃自
X36n0659_p0426c03║   　是初 依之 法何 關佛法今明熙連至三恒為初 依
X36n0659_p0426c04║   　一 分八 分為二 依十二 十四為三依十六 為四依
X36n0659_p0426c05║   　文云 具 足解盡其味(云 云 )。
X36n0659_p0426c06║   　三從若有始發心去是勸 也。
X36n0659_p0426c07║   若有始發阿耨多羅三藐三菩提心當知是人未來
X36n0659_p0426c08║   之 世 必能建立如是正法受持擁護是故汝今不應
X36n0659_p0426c09║   不知未來世 中護法之 人何 以 故是發心者於未來
X36n0659_p0426c10║   世 必能護持無上正法。
X36n0659_p0426c11║   　上說九恒值佛杳杳至深恐時情抑絕更接引勸
X36n0659_p0426c12║   　之 但 令發心未來必能護持建立。
X36n0659_p0426c13║   　善男子有惡比丘去是第五 明信 謗罪福前 熙連
X36n0659_p0426c14║   　已上唯信 而已今熙連已前 有信 謗罪福勸 福以
X36n0659_p0426c15║   　遮罪就文為二 初 明罪福因果次勸 福結依初 文
X36n0659_p0426c16║   　為四初 明謗相。
X36n0659_p0426c17║   善男子有惡比丘聞我涅槃不生憂愁今日如來入
X36n0659_p0426c18║   般涅槃何 其快哉如來在世 遮我等利 今入 涅槃誰
X36n0659_p0426c19║   復當有遮奪我者若無遮奪我則 還得如本利 養如
X36n0659_p0426c20║   來在世 禁戒嚴峻今入 涅槃悉當放捨所受袈裟本
X36n0659_p0426c21║   為法式今當廢壞如木頭旛如是等人誹謗拒逆是
X36n0659_p0426c22║   大乘經。
X36n0659_p0426c23║   　佛是一 切眾生師父入 涅槃時人天悲苦乃至毒
X36n0659_p0426c24║   　蠆懷仁無不戀仰惡人獨言滅快是一 惡也少欲
X36n0659_p0427a01║   　知足受持禁戒威儀 具 足名之 為僧 其皆放捨二
X36n0659_p0427a02║   　惡也大乘之 法賢聖之 師其獨拒逆不信 三寶即
X36n0659_p0427a03║   　謗相也。
X36n0659_p0427a04║   　從善男子汝今應當去次明信 相。
X36n0659_p0427a05║   善男子汝今應當如是憶持若有眾生成就具 足無
X36n0659_p0427a06║   量功 德乃能信 是大乘經典 信 已受持其餘眾生有
X36n0659_p0427a07║   樂法者若能廣為解說此經其人聞已過去無量阿
X36n0659_p0427a08║   僧 祇劫 所作惡業皆悉除滅。
X36n0659_p0427a09║   　自行生於三世 之 善化他滅於二 世 之 惡互 舉一
X36n0659_p0427a10║   　邊即信 相也。
X36n0659_p0427a11║   　從若有不信 去三明謗人之 報。
X36n0659_p0427a12║   若有不信 是經典 者現身當為無量病苦之 所惱害
X36n0659_p0427a13║   多為眾人所見罵辱命終之 後人所輕賤顏貌醜陋
X36n0659_p0427a14║   資生艱難常不供 足雖復少得麤澀弊惡生生常處
X36n0659_p0427a15║   貧窮下賤誹謗正法邪見之 家若臨終時或值荒亂
X36n0659_p0427a16║   刀 兵 競起帝王暴虐怨家讎隙之 所侵 逼雖有善友
X36n0659_p0427a17║   而不遭遇資生所須求不能得雖少得利 常患饑渴
X36n0659_p0427a18║   唯為凡下之 所顧識國王大臣悉不齒錄設復聞其
X36n0659_p0427a19║   有所宣說正使是理終不信 受如是之 人不至善處
X36n0659_p0427a20║   如折翼鳥不能飛行是人亦爾於未來世 不能得至
X36n0659_p0427a21║   人天善處。
X36n0659_p0427a22║   　現身去是現報命終後去是生報生生常處去是
X36n0659_p0427a23║   　後報。
X36n0659_p0427a24║   　從若復有人去四明信 人之 報。
X36n0659_p0427b01║   若復有人能信 如是大乘經典 本所受形雖復麤陋
X36n0659_p0427b02║   以 經功 德即便 端正威顏色力 日更增多常為人天
X36n0659_p0427b03║   之 所樂見恭敬愛念情無捨離國王大臣及家親屬
X36n0659_p0427b04║   聞其所說悉皆敬信 若我聲聞弟子之 中欲行第一
X36n0659_p0427b05║   希有事 者當為世 間廣宣如是大乘經典 善男子譬
X36n0659_p0427b06║   如霧露勢 雖欲住 不過日出日既出已消滅無餘善
X36n0659_p0427b07║   男子是諸眾生所有惡業亦復如是住 世 勢 力 不過
X36n0659_p0427b08║   得見大涅槃日是日既出悉能除滅一 切惡業復次。
X36n0659_p0427b09║   善男子譬如有人出家剃 髮雖服袈裟故未得受沙
X36n0659_p0427b10║   彌十戒或有長者來請眾僧 未受戒者即與大眾俱
X36n0659_p0427b11║   共受請雖未受戒已墮僧 數善男子若有眾生發心
X36n0659_p0427b12║   始學是大乘典 大涅槃經書持讀誦亦復如是雖未
X36n0659_p0427b13║   具 足位 階十住 則 已墮於十住 數中。
X36n0659_p0427b14║   　本所受形去是轉報障譬如霧露去是轉業障如
X36n0659_p0427b15║   　人出家去是轉煩惱障立譬多種若作大戒譬譬
X36n0659_p0427b16║   　十地真解若作十戒譬譬地前 似 解如純陀中意
X36n0659_p0427b17║   　此中作無戒譬始自凡夫發心即階十住 雖未斷
X36n0659_p0427b18║   　惑因中說果即是轉煩惱障上惡人約三報橫論
X36n0659_p0427b19║   　今善人約三障豎論綺文互 說耳。
X36n0659_p0427b20║   　二 從或有眾生去是勸 福結依。
X36n0659_p0427b21║   或有眾生是佛弟子或非弟子若因貪怖或因利 養
X36n0659_p0427b22║   聽受是經乃至一 偈聞已不謗當知是人則 為已近
X36n0659_p0427b23║   阿耨多羅三藐三菩提善男子以 是因緣我說四人
X36n0659_p0427b24║   為世 間依善男子如是四人若以 佛說言非佛說無
X36n0659_p0427c01║   有是處是故我說如是四人為世 間依。
X36n0659_p0427c02║   　此文甚寬不問弟子非弟子因善因惡但 能發心
X36n0659_p0427c03║   　聞一 偈者則 近菩提因貪怖利 養是因三毒發心
X36n0659_p0427c04║   　況九恒植善四依功 德耶即是能信 始終鑒誡謗
X36n0659_p0427c05║   　者因果。
X36n0659_p0427c06║   　善男子汝應供 養去是第六 勸 供 養文為二 初 勸
X36n0659_p0427c07║   　供 養次論義初 又二 初 勸 供 養次問答初 文者。
X36n0659_p0427c08║   善男子汝應供 養如是四人。
X36n0659_p0427c09║   　夫四依大益九恒因厚難可遭遇故勸 供 養。
X36n0659_p0427c10║   　次問含二 意云 何 福田云 何 供 養。
X36n0659_p0427c11║   世 尊我當云 何 識知是人而為供 養。
X36n0659_p0427c12║   　佛答亦二 初 正答次引偈初 文者。
X36n0659_p0427c13║   佛告迦葉若有建立護持正法如是之 人應從啟請
X36n0659_p0427c14║   當捨身命而供 養之 。
X36n0659_p0427c15║   　建立正法是福田相河西云 發心持戒受持大乘
X36n0659_p0427c16║   　為人解說及護法等是福田相今文但 明護法即
X36n0659_p0427c17║   　兼 眾事 當捨身命是供 養相以 重奪輕。
X36n0659_p0427c18║   　次偈者初 引事 師偈。
X36n0659_p0427c19║   如我於是大乘經說。
X36n0659_p0427c20║   　有知法者　　若老若少　　故應供 養　　恭敬禮拜
X36n0659_p0427c21║   　猶如事 火　　婆羅門等
X36n0659_p0427c22║   　二 引事 主 偈。
X36n0659_p0427c23║   　有知法者　　若老若少　　故應供 養　　恭敬禮拜
X36n0659_p0427c24║   　亦如諸天　　奉事 帝釋
X36n0659_p0428a01║   　二 迦葉白下是論義先問次答問有領旨陳疑請
X36n0659_p0428a02║   　答領旨如文。
X36n0659_p0428a03║   迦葉菩薩白佛言世 尊如佛所說供 養師長正應如
X36n0659_p0428a04║   是。
X36n0659_p0428a05║   　次陳疑為三初 三定次三難後三結。
X36n0659_p0428a06║   今有所疑唯願廣說若有長宿護持禁戒從諸秊少
X36n0659_p0428a07║   咨受未聞云 何 是人當禮敬不若當禮敬是則 不名
X36n0659_p0428a08║   為持戒也若是秊少護持禁戒從諸宿舊破戒之 人
X36n0659_p0428a09║   咨受未聞復當禮不若出家人從在家人咨受未聞
X36n0659_p0428a10║   復當禮不。
X36n0659_p0428a11║   　從然出家人去是三難。
X36n0659_p0428a12║   然出家人不應禮敬在家之 人然佛法中秊少幼小
X36n0659_p0428a13║   應當恭敬耆舊長宿以 是長宿先受具 戒成就威儀
X36n0659_p0428a14║   是故應當供 養恭敬如佛言曰其破戒者是佛法中
X36n0659_p0428a15║   所不容受猶如良田多有稊稗又如佛說有知法者
X36n0659_p0428a16║   若老若少故應供 養如事 帝釋如是二 句其義云 何
X36n0659_p0428a17║   將非如來虗妄說耶。
X36n0659_p0428a18║   　若從昔法皆不應禮若從今義皆應供 養二 旨相
X36n0659_p0428a19║   　違是故作難。
X36n0659_p0428a20║   　從如佛言曰去是二 結如文。
X36n0659_p0428a21║   如佛言曰持戒比丘亦有所犯何 故如來而作是說
X36n0659_p0428a22║   世 尊亦於餘經中說聽治破戒。
X36n0659_p0428a23║   　或言三結取持戒比丘亦名有犯是結出家不禮
X36n0659_p0428a24║   　在家。
X36n0659_p0428b01║   如是所說其義未了 。
X36n0659_p0428b02║   　二 從佛告去答為二 先略答次廣答。
X36n0659_p0428b03║   佛告迦葉善男子我為未來諸菩薩等學大乘者說
X36n0659_p0428b04║   如是偈不為聲聞弟子說也。
X36n0659_p0428b05║   　略文少而意廣何 者我為菩薩說如此偈不為聲
X36n0659_p0428b06║   　聞三三之 疑皆遣故也廣答文多而但 專明持禮
X36n0659_p0428b07║   　於破不言有罪是為意狹然答此一 條餘二 例 遣
X36n0659_p0428b08║   　二 廣答文為三一 舉時二 設譬三結時中又四一
X36n0659_p0428b09║   　舉時濁二 明救濁三和濁四明無罪。
X36n0659_p0428b10║   善男子如我上說正法滅已毀正戒時增長破戒非
X36n0659_p0428b11║   法盛時一 切聖人隱不現時受畜奴婢不淨物時。
X36n0659_p0428b12║   　初 文云 如我上說者近指前 文前 文是迦葉問辭
X36n0659_p0428b13║   　被佛印竟即成佛說正法滅是見濁毀正戒是命
X36n0659_p0428b14║   　濁增長非法是煩惱濁一 切賢聖隱是眾生濁受
X36n0659_p0428b15║   　畜不淨是劫 濁。
X36n0659_p0428b16║   　次從是四人中去是救濁即能救濁者。
X36n0659_p0428b17║   是四人中當有一 人出現於世 剃 除鬚髮出家修 道。
X36n0659_p0428b18║   　此人出世 撥亂 反正使人之 濁不濁。
X36n0659_p0428b19║   見諸比丘各各受畜奴婢僕 使不淨之 物淨與不淨
X36n0659_p0428b20║   一 切不知是律非律亦復不識是人為欲調伏如是
X36n0659_p0428b21║   諸比丘故與共和光 不同其惡自所行處及佛行處
X36n0659_p0428b22║   善能別 知雖見諸人犯波羅夷默然不舉何 以 故我
X36n0659_p0428b23║   出於世 為欲建立護持正法是故默然而不糾治。
X36n0659_p0428b24║   　三見諸比丘者是惡濁之 徒不糾治者且和濁光
X36n0659_p0428c01║   　未得機便 。
X36n0659_p0428c02║   　四善男子去結無罪。
X36n0659_p0428c03║   善男子如是之 人為護法故雖有所犯不名破戒。
X36n0659_p0428c04║   　如此破戒若秊少若在家應須禮敬供 養。
X36n0659_p0428c05║   　次善男子去設譬又二 初 譬次合初 譬文為三一
X36n0659_p0428c06║   　為時作譬二 為同作譬三為糾作譬此中既釋持
X36n0659_p0428c07║   　毀又開大小乘故須此事 以 消其文。
X36n0659_p0428c08║   善男子譬如國王遇病崩亡儲君穉小未任紹繼有
X36n0659_p0428c09║   旃陀羅豐饒財寶巨富無量多有眷屬遂以 彊力 乘
X36n0659_p0428c10║   國虗弱篡居王位 治化未久 國人居士婆羅門等亡
X36n0659_p0428c11║   叛逃走遠投他國雖有在者乃至不欲眼見是王或
X36n0659_p0428c12║   有長者婆羅門等不離本土譬如諸樹隨其生處即
X36n0659_p0428c13║   是中死旃陀羅王知其國人逃叛者眾尋即還遣諸
X36n0659_p0428c14║   旃陀羅守邏諸道復於七日擊鼓唱令諸婆羅門有
X36n0659_p0428c15║   能為我作灌頂師者當分半國以 為封賞諸婆羅門
X36n0659_p0428c16║   雖聞是語悉無來者各作是言云 何 當有婆羅門種
X36n0659_p0428c17║   作如是事 旃陀羅王復作是言婆羅門中若無一 人
X36n0659_p0428c18║   為我師者我要當令諸婆羅門與旃陀羅共住 食宿
X36n0659_p0428c19║   同其事 業若有能來灌我頂者半國之 封此言不虗
X36n0659_p0428c20║   呪術所致三十三天上妙甘露不死之 藥亦當共分
X36n0659_p0428c21║   而服食之 。
X36n0659_p0428c22║   　秉法主 如國王緣盡謝世 如崩亡儲君譬傳化弟
X36n0659_p0428c23║   　子凞連一 恒植善淺薄故言穉小此譬正法毀滅
X36n0659_p0428c24║   　之 時旃陀羅者破法身慧命之 種多饒財寶者惡
X36n0659_p0429a01║   　業增長多有眷屬者破戒徒黨纂居王位 者破戒
X36n0659_p0429a02║   　統位 此譬破戒增長非法盛時國人居士婆羅門
X36n0659_p0429a03║   　者譬三種持戒之 人上品遠離故投他國中品不
X36n0659_p0429a04║   　遠不同故言不欲眼視下品不能自移故言如樹
X36n0659_p0429a05║   　又樹譬上品如童子不遠而能匡正此譬一 切聖
X36n0659_p0429a06║   　人隱不現時守邏諸道去明其作威作福守邏諸
X36n0659_p0429a07║   　道譬惡比丘置立制 網塞持戒路七日擊鼓譬立
X36n0659_p0429a08║   　制 網開放逸門灌頂師者外國登位 使七世 素貴
X36n0659_p0429a09║   　缾盛四海水灌於王頂是曰國師如此間授璽稱
X36n0659_p0429a10║   　尊號時譬惡眾中求羯磨師和僧 三唱是事 如是
X36n0659_p0429a11║   　持分半國者烏回準此僧 臣撻利 吒準此僧 都互
X36n0659_p0429a12║   　相羯磨秉捉門徒皆無來者譬持戒人恥入 惡眾
X36n0659_p0429a13║   　不共同事 復作是言去再 作威福非法轉盛若不
X36n0659_p0429a14║   　肎作羯磨師者當舉破戒者為主 甘露不死藥者
X36n0659_p0429a15║   　名聞利 養安身之 具 是同此等皆譬非法盛時。
X36n0659_p0429a16║   　二 爾時有一 婆羅門子去是和同譬文為四一 童
X36n0659_p0429a17║   　子受募 二 王大歡喜三諸人瞋怪四同事 日久 。
X36n0659_p0429a18║   爾時有一 婆羅門子秊在弱冠修 治淨行長髮為相
X36n0659_p0429a19║   善知呪術往至王所白言大王王所敕使我悉能為。
X36n0659_p0429a20║   　婆羅門者淨行也童子者因位 也弱冠二 十盛時
X36n0659_p0429a21║   　二 智英勇 淨行戒也長髮慈也善呪巧慧我悉為
X36n0659_p0429a22║   　之 同事 也。
X36n0659_p0429a23║   爾時大王心生歡喜受此童子作灌頂師。
X36n0659_p0429a24║   　次王大歡喜喜惡化無壅。
X36n0659_p0429b01║   諸婆羅門聞是事 已皆生瞋恚責此童子汝婆羅門
X36n0659_p0429b02║   云 何 乃作旃陀羅師。
X36n0659_p0429b03║   　諸人瞋者是不見機持戒者嫌也。
X36n0659_p0429b04║   爾時其王即分半國與是童子因共治國經歷多時。
X36n0659_p0429b05║   　三從爾時童子下為糾作譬文為二 先治惡次立
X36n0659_p0429b06║   　善治惡文為四一 相研定二 求取大法三弘宣大
X36n0659_p0429b07║   　乘四正作擯初 研定者。
X36n0659_p0429b08║   爾時童子語彼王言我捨家法來作王師悉教大王
X36n0659_p0429b09║   微密呪術而今大王猶不見親時王答言我今云 何
X36n0659_p0429b10║   不親汝耶。
X36n0659_p0429b11║   　我捨家法息心大乘持戒來作王師者作破戒眾
X36n0659_p0429b12║   　主 教王微密者元 令入 大此意不彰故云 微密。
X36n0659_p0429b13║   　次童子答言下是求大法。
X36n0659_p0429b14║   童子答言先王所有不死之 藥猶未共食王言善哉
X36n0659_p0429b15║   大師我實不知師若須者願便 持去。
X36n0659_p0429b16║   　不死藥者佛性常住 之 理隱在破戒之 下言不知
X36n0659_p0429b17║   　者惡障妙理則 是不知言持去者不惜破戒之 眾
X36n0659_p0429b18║   　任汝開化。
X36n0659_p0429b19║   　三是時童子去攝來大化也。
X36n0659_p0429b20║   是時童子聞王語已即持歸家請諸大臣而共食之
X36n0659_p0429b21║   諸臣食已即共白王快哉大師有是甘露不死之 藥
X36n0659_p0429b22║   王既知已語其師言云 何 大師獨與諸臣服食甘露
X36n0659_p0429b23║   而不見分。
X36n0659_p0429b24║   　請諸大臣者譬其來學者也諸臣白王者迷徒得
X36n0659_p0429c01║   　悟傳化者也王語師言者生信 求解。
X36n0659_p0429c02║   爾時童子即更以 餘雜毒之 藥與王令服王既服已
X36n0659_p0429c03║   須臾藥發悶亂 躃地無所覺知猶如死人。
X36n0659_p0429c04║   　四爾時童子更與餘藥者依律苦切對治呵責王
X36n0659_p0429c05║   　既服已受治屈折藥發悶亂 者推尋事 理生重憂
X36n0659_p0429c06║   　悔方乃自知佛海死屍前 大臣白王者上根悟也
X36n0659_p0429c07║   　王求藥者中根悟也悶絕者下根悟也。
X36n0659_p0429c08║   　次從爾時童子立儲君去是立善人中又為四一
X36n0659_p0429c09║   　立善二 驅惡三無犯四傍歎。
X36n0659_p0429c10║   爾時童子立本儲君還以 為王作如是言師子御座
X36n0659_p0429c11║   法不應令旃陀羅昇我從昔來未曾聞見旃陀羅種
X36n0659_p0429c12║   而為王者若旃陀羅治國理民無有是處大王今應
X36n0659_p0429c13║   還紹先王正法治國。
X36n0659_p0429c14║   　初 文云 立本儲君者大乘本體還得統立也師子
X36n0659_p0429c15║   　御座不應昇者第一 義空與破戒者不相應也治
X36n0659_p0429c16║   　國民者破戒亂 常擾善機民。
X36n0659_p0429c17║   爾時童子經理是已復以 解藥與旃陀羅令其醒寤
X36n0659_p0429c18║   既醒寤已驅令出國。
X36n0659_p0429c19║   　次爾時童子復以 解藥去更說實相懺悔之 方驅
X36n0659_p0429c20║   　出國者廢小乘中分別 決定若持若犯之 限域也。
X36n0659_p0429c21║   是時童子雖為是事 猶故不失婆羅門法。
X36n0659_p0429c22║   其餘居士婆羅門等聞其所作歎未曾有讚言善哉
X36n0659_p0429c23║   善哉仁者善能驅遣旃陀羅王。
X36n0659_p0429c24║   　三四如文。
X36n0659_p0430a01║   　次從善男子我涅槃後去合譬也但 合二 不合時
X36n0659_p0430a02║   　此初 合和同。
X36n0659_p0430a03║   善男子我涅槃後護持正法諸菩薩等亦復如是以
X36n0659_p0430a04║   方便 力 與彼破戒假名受畜一 切不淨物僧 同其事
X36n0659_p0430a05║   業。
X36n0659_p0430a06║   　以 方便 力 合上我捨家法也與破戒等同其事 業
X36n0659_p0430a07║   　者合上來作王師釋論明四種僧 破戒僧 名同雜
X36n0659_p0430a08║   　僧 應是畜不淨僧 有羞僧 應是假名僧 。
X36n0659_p0430a09║   　從爾時菩薩下二 合糾治破戒也。
X36n0659_p0430a10║   爾時菩薩若見有人雖多犯戒能治毀禁諸惡比丘
X36n0659_p0430a11║   即往其所恭敬禮拜四事 供 養經書什物悉以 奉上
X36n0659_p0430a12║   如其自無要當方便 從諸檀越求乞與之 為是事 故
X36n0659_p0430a13║   應畜八 種不淨之 物何 以 故是人為治諸惡比丘如
X36n0659_p0430a14║   彼童子驅旃陀羅故。
X36n0659_p0430a15║   　八 不淨者謂畜金銀奴婢牛羊倉庫販賣耕種手
X36n0659_p0430a16║   　自作食不受而噉汙道汙威儀 損妨處多故名不
X36n0659_p0430a17║   　淨。
X36n0659_p0430a18║   　從爾時菩薩雖復恭敬去是第三結成又二 初 結
X36n0659_p0430a19║   　有罪無罪二 結但 為菩薩不為聲聞。
X36n0659_p0430a20║   爾時菩薩雖復恭敬禮拜是人受畜八 種不淨之 物
X36n0659_p0430a21║   悉無有罪何 以 故以 是菩薩為欲擯治諸惡比丘令
X36n0659_p0430a22║   清淨僧 得安隱住 流布方等大乘經典 利 益一 切諸
X36n0659_p0430a23║   天人故。
X36n0659_p0430a24║   　初 中云 雖恭敬去明持禮毀無罪雖受不淨是亦
X36n0659_p0430b01║   　無罪何 以 故去釋無罪意。
X36n0659_p0430b02║   　從以 是因緣去明持受毀供 養亦無罪如文。
X36n0659_p0430b03║   善男子以 是因緣我於經中說是二 偈令諸菩薩皆
X36n0659_p0430b04║   共讚歎護法之 人如彼居士婆羅門等稱讚童子善
X36n0659_p0430b05║   哉善哉護法菩薩正應如是。
X36n0659_p0430b06║   　次明若乖 此說則 有罪若乖 此心則 有罪。
X36n0659_p0430b07║   若有人見護法之 人與破戒者同其事 業說有罪者
X36n0659_p0430b08║   當知是人自受其殃是護法者實有無罪。
X36n0659_p0430b09║   善男子若有比丘犯禁戒已憍慢心故覆藏不悔當
X36n0659_p0430b10║   知是人名真破戒菩薩為護法故雖有所犯不名破
X36n0659_p0430b11║   戒何 以 故以 無憍慢發露悔故。
X36n0659_p0430b12║   　次從善男子我於經中者結為菩薩又二 先引偈
X36n0659_p0430b13║   　次判 (云 云 )。
X36n0659_p0430b14║   善男子是故我於經中覆相說如是偈。
X36n0659_p0430b15║   　有知法者　　若老若少　　故應供 養　　恭敬禮拜
X36n0659_p0430b16║   　猶如事 火　　婆羅門等　　如第二 天　　奉事 帝釋
X36n0659_p0430b17║   以 是因緣我亦不為學聲聞人但 為菩薩而說是偈。
X36n0659_p0430b18║   　迦葉白佛去第七料簡為三先問答次約法簡三
X36n0659_p0430b19║   　領解初 中有問有答。
X36n0659_p0430b20║   迦葉菩薩白佛言世 尊如是等菩薩摩訶薩於戒縱
X36n0659_p0430b21║   緩本所受戒為具 在不。
X36n0659_p0430b22║   　問為兩意一 問緩二 問失只應是一 問佛有兩答
X36n0659_p0430b23║   　故為二 問。
X36n0659_p0430b24║   　佛言去答也先答失不失後答緩不緩初 答不失
X36n0659_p0430c01║   　中先法次譬初 法者。
X36n0659_p0430c02║   佛言善男子汝今不應作如是說何 以 故本所受戒
X36n0659_p0430c03║   如本不失設有所犯即應懺悔悔已清淨。
X36n0659_p0430c04║   　律中解云 若破戒者體戒俱 失數師云 戒體常在
X36n0659_p0430c05║   　但 是汙戒下文云 失與不失悉是戲論不解佛意
X36n0659_p0430c06║   　今經明四依示同破戒故無所失。
X36n0659_p0430c07║   　次善男子如堤塘下譬也又二 先譬次合。
X36n0659_p0430c08║   善男子如故隄塘穿決有孔水則 淋漏何 以 故無人
X36n0659_p0430c09║   治故若有人治水則 不出。
X36n0659_p0430c10║   　譬中又二 意無治則 漏治則 不漏犯已懺悔則 不
X36n0659_p0430c11║   　失不懺則 失。
X36n0659_p0430c12║   　次合二 譬可解。
X36n0659_p0430c13║   菩薩亦爾雖與破戒共作布薩受戒自恣同其僧 事
X36n0659_p0430c14║   所有戒律不如隄塘穿決淋漏何 以 故若無清淨持
X36n0659_p0430c15║   戒之 人僧 則 損減縱緩懈怠日有增上若有清淨持
X36n0659_p0430c16║   戒之 人即能具 足不失本戒。
X36n0659_p0430c17║   　當知菩薩不同堤塘。
X36n0659_p0430c18║   　次於乘緩者答第一 問。
X36n0659_p0431a01║   善男子於乘緩者乃名為緩於戒緩者不名為緩菩
X36n0659_p0431a02║   薩摩訶薩於此大乘心不懈慢是名奉戒為護正法
X36n0659_p0431a03║   以 大乘水而自澡浴是故菩薩雖現破戒不名為緩。
X36n0659_p0431a04║   　舊云 聲聞急戒緩乘菩薩急乘緩戒或人云 乘如
X36n0659_p0431a05║   　綱戒如目提綱則 目正得中道本戒則 自圓今明
X36n0659_p0431a06║   　不爾經偏 舉菩薩急乘緩戒若具 論者聲聞菩薩
X36n0659_p0431a07║   　各有四句如別 記。
X36n0659_p0431a08║   　次約法簡又三初 約福田簡次約智簡三天眼簡
X36n0659_p0431a09║   　初 福田中三法譬合(云 云 )。
X36n0659_p0431a10║   迦葉菩薩白佛言眾僧 之 中有四種人如菴羅果生
X36n0659_p0431a11║   熟難知破戒持戒云 何 可識佛言善男子因大涅槃
X36n0659_p0431a12║   微妙經典 則 易可知云 何 因是大涅槃經可得知耶。
X36n0659_p0431a13║   譬如田夫種植稻穀耘除莠稗以 肉眼觀名為淨田
X36n0659_p0431a14║   至其成實草穀各異如是八 事 能汙染僧 若能除却
X36n0659_p0431a15║   以 肉眼觀則 知清淨若持戒破戒不作惡時以 肉眼
X36n0659_p0431a16║   觀難可分別 若惡彰露則 易可知如彼莠稗易可分
X36n0659_p0431a17║   別 。
X36n0659_p0431a18║   僧 中亦爾若能遠離八 種不淨毒蛇之 法是名清淨
X36n0659_p0431a19║   聖眾福田應為人天之 所供 養清淨果報非是肉眼
X36n0659_p0431a20║   所能分別 。
X36n0659_p0431a21║   　問下梵行使平等施與此相違答各有其意此中
X36n0659_p0431a22║   　明四依故簡真偽梵行明慈心平等故不分別 又
X36n0659_p0431a23║   　此中誡福田梵行誡施主 (云 云 )。
X36n0659_p0431a24║   　二 復次善男子如迦羅下用智簡先譬次合。
X36n0659_p0431b01║   復次善男子如迦羅迦林其樹眾多於是林中唯有
X36n0659_p0431b02║   一 樹名鎮頭迦是迦羅迦鎮頭迦樹二 果相似 不可
X36n0659_p0431b03║   分別 其果熟時有一 女人悉皆拾取鎮頭迦果纔有
X36n0659_p0431b04║   一 分迦羅迦果乃有十分是女不識持來詣市而衒
X36n0659_p0431b05║   賣之 凡愚小兒復不別 故買迦羅迦啖已命終有智
X36n0659_p0431b06║   人輩聞是事 已即問女人姉於何 處得是果來是時
X36n0659_p0431b07║   女人即示方所諸人即言如是方所多有無量迦羅
X36n0659_p0431b08║   迦樹唯有一 根鎮頭迦樹諸人知已笑而捨去。
X36n0659_p0431b09║   　六 卷云 迦留治牟皆不見翻但 知是甘毒二 果譬
X36n0659_p0431b10║   　於持犯女人譬凡愚執事 小兒譬無智施主 問何
X36n0659_p0431b11║   　處得果者推其根本笑而捨去譬知偽棄之 。
X36n0659_p0431b12║   　善男子大眾下合譬。
X36n0659_p0431b13║   善男子大眾之 中八 不淨法亦復如是於是眾中多
X36n0659_p0431b14║   有受用如是八 法唯有一 人清淨持戒不受如是八
X36n0659_p0431b15║   不淨法善知諸人受畜非法而與同事 不相捨離如
X36n0659_p0431b16║   彼林中一 鎮頭迦有優 婆塞見是諸人多有非法併
X36n0659_p0431b17║   不恭敬供 養是人若欲供 養應先問言大德如是八
X36n0659_p0431b18║   事 應受畜不佛所聽不若言佛聽如是之 人得共布
X36n0659_p0431b19║   薩羯磨自恣不是優 婆塞如是問已眾皆答言如是
X36n0659_p0431b20║   八 事 如來憐憫皆悉聽畜優 婆塞言祇洹精舍有諸
X36n0659_p0431b21║   比丘或言金銀佛所聽畜或言不聽有言聽者是不
X36n0659_p0431b22║   聽者不與共住 說戒自恣乃至不共一 河飲水利 養
X36n0659_p0431b23║   之 物悉不共之 汝等云 何 言佛聽許佛天中天雖復
X36n0659_p0431b24║   受之 汝等眾僧 亦不應畜若有受者乃至不應與共
X36n0659_p0431c01║   說戒自恣羯磨同其僧 事 若共說戒自恣羯磨同僧
X36n0659_p0431c02║   事 者命終即當墮於地獄如彼諸人食迦羅迦果已
X36n0659_p0431c03║   而便 命終。
X36n0659_p0431c04║   　受八 不淨合迦羅迦不受不淨合鎮頭迦持毀共
X36n0659_p0431c05║   　住 合二 果同林有優 婆塞據教問次引祇洹為證
X36n0659_p0431c06║   　次不許同住 等合智者問從若有受者自毀誤人
X36n0659_p0431c07║   　合上笑而捨去。
X36n0659_p0431c08║   　三從譬如城去約天眼簡於中二 先譬後合。
X36n0659_p0431c09║   復次善男子譬如城市有賣藥人有妙甘藥出於雪
X36n0659_p0431c10║   山亦復多賣其餘雜藥味甘相似 時有諸人咸皆欲
X36n0659_p0431c11║   買而不識別 至賣藥所問言汝有雪山藥不其賣藥
X36n0659_p0431c12║   人即答言有是人欺詐以 餘雜藥語買者言此是雪
X36n0659_p0431c13║   山甘好妙藥時買藥者以 肉眼故不能善別 即買持
X36n0659_p0431c14║   歸便 作是念我今已得雪山甘藥。
X36n0659_p0431c15║   　雪山譬涅槃常住 妙理藥譬依涅槃立清淨行賣
X36n0659_p0431c16║   　藥人譬姦狡執事 雜藥譬毀者不別 不別 者買譬
X36n0659_p0431c17║   　無智施主 。
X36n0659_p0431c18║   　迦葉去合。
X36n0659_p0431c19║   迦葉若聲聞僧 中有假名僧 有真實僧 有和合僧 若
X36n0659_p0431c20║   持戒若破戒於是眾中等應供 養恭敬禮拜是優 婆
X36n0659_p0431c21║   塞以 肉眼故不能分別 譬如彼人不能分別 雪山甘
X36n0659_p0431c22║   藥誰是持戒誰是破戒誰是真僧 誰是假僧 有天眼
X36n0659_p0431c23║   者乃能分別 迦葉若優 婆塞知是比丘是破戒人不
X36n0659_p0431c24║   應給施禮拜供 養若知是人受畜八 法亦復不應給
X36n0659_p0432a01║   施所須禮拜供 養若於僧 中有破戒者不應以 披袈
X36n0659_p0432a02║   裟因緣恭敬禮拜。
X36n0659_p0432a03║   　假名合雜藥真僧 合妙藥肉眼合不別 者天眼乃
X36n0659_p0432a04║   　能別 天眼非但 別 偽因不應禮施復能見果不應
X36n0659_p0432a05║   　禮施。
X36n0659_p0432a06║   　三迦葉白佛是領解初 稱歎次頂受(云 云 )。
X36n0659_p0432a07║   迦葉菩薩復白佛言世 尊善哉善哉如來所說真實
X36n0659_p0432a08║   不虗。
X36n0659_p0432a09║   我當頂受譬如金剛 珍寶異物。
X36n0659_p0432a10║   　從如佛所說去是第八 會通昔依四法今依四人
X36n0659_p0432a11║   　文有問答問又二 先舉昔依次請會。
X36n0659_p0432a12║   如佛所說是諸比丘當依四法何 等為四依法不依
X36n0659_p0432a13║   人依義不依語依智不依識依了 義經不依不了 義
X36n0659_p0432a14║   經。
X36n0659_p0432a15║   　初 昔依者然阿含中出次第依依法不依人依了
X36n0659_p0432a16║   　義不依不了 義依義不依語依智不依識與今迦
X36n0659_p0432a17║   　葉所列 次第有異梁武云 此文為定諸法師云 今
X36n0659_p0432a18║   　經出昔依以 阿含為定或言出經者誤或言於昔
X36n0659_p0432a19║   　雖了 望今不了 故了 義在後今且釋阿含次第者
X36n0659_p0432a20║   　昔人無常故不可依以 法常故故法可依法有小
X36n0659_p0432a21║   　大大法了 義是故可依語若生著故不須依了 語
X36n0659_p0432a22║   　下義義體無著是故須依識著智解是故依智。
X36n0659_p0432a23║   　從如是四法非四種人正請會通。
X36n0659_p0432a24║   如是四法應當證知非四種人。
X36n0659_p0432b01║   　次佛言下答又為二 先別 會後總會所以 別 會者
X36n0659_p0432b02║   　正言今依人與昔依法二 言相反故偏 須別 會文
X36n0659_p0432b03║   　為四初 會人法依法即是依人二 明昔不依人者
X36n0659_p0432b04║   　不依無法之 人三明今依人者還是有法之 人四
X36n0659_p0432b05║   　舉下況上。
X36n0659_p0432b06║   佛言善男子依法者即是如來大般涅槃一 切佛法
X36n0659_p0432b07║   即是法性是法性者即是如來是故如來常住 不變。
X36n0659_p0432b08║   　初 依法即依人者人法不異興皇言昔以 法簡人
X36n0659_p0432b09║   　結還依智今以 人簡法結還依人昔人既破昔法
X36n0659_p0432b10║   　亦除今人既存今法須取但 今人法不二 昔人即
X36n0659_p0432b11║   　聲聞緣覺豈依此人昔法即方便 半字若不悟者
X36n0659_p0432b12║   　亦須破法若了 悟者不除此法。
X36n0659_p0432b13║   　次若復有下明昔不依無法之 人。
X36n0659_p0432b14║   若復有言如來無常是人不知不見法性若不知見
X36n0659_p0432b15║   是法性者不應依止。
X36n0659_p0432b16║   　三如上所說下明今依有法之 人又為四一 唱應
X36n0659_p0432b17║   　依。
X36n0659_p0432b18║   如上所說四人出世 護持法者應當證知而為依止。
X36n0659_p0432b19║   　二 釋應依。
X36n0659_p0432b20║   何 以 故是人善解如來微密深奧藏故能知如來常
X36n0659_p0432b21║   住 不變若言如來無常變易無有是處。
X36n0659_p0432b22║   　三歎德。
X36n0659_p0432b23║   如是四人即名如來。
X36n0659_p0432b24║   　四釋歎。
X36n0659_p0432c01║   何 以 故是人能解如來密語及能說故。
X36n0659_p0432c02║   　四若有人能下舉下況上。
X36n0659_p0432c03║   若有人能了 知如來甚深密藏及知如來常住 不變
X36n0659_p0432c04║   如是之 人若為利 養說言如來是無常者無有是處
X36n0659_p0432c05║   如是之 人尚可依止何 況不依是四種人。
X36n0659_p0432c06║   　明外凡能知佛常不為利 養所轉尚復可依況於
X36n0659_p0432c07║   　四人而不依耶。
X36n0659_p0432c08║   　次從依法者即是法性去總會四依又三初 就今
X36n0659_p0432c09║   　教會二 舉今昔相對會三結會初 文又二 先會次
X36n0659_p0432c10║   　結初 還依問次第會之 文自為四初 依法為三雙
X36n0659_p0432c11║   　一 雙標二 雙釋三雙結。
X36n0659_p0432c12║   依法者即是法性不依人者即是聲聞。
X36n0659_p0432c13║   　初 依法者即妙有之 法不依聲聞之 人即雙標也。
X36n0659_p0432c14║   法性者即是如來聲聞者即是有為如來者即是常
X36n0659_p0432c15║   住 有為者即是無常。
X36n0659_p0432c16║   　法性者即如來聲聞者即有為是雙釋也。
X36n0659_p0432c17║   善男子若人破戒為利 養故說言如來無常變易如
X36n0659_p0432c18║   是之 人所不應依善男子是名定義。
X36n0659_p0433a01║   　雙結可尋。
X36n0659_p0433a02║   　次文二 初 會依義者。
X36n0659_p0433a03║   依義不依語者義者名曰覺了 覺了 義者名不羸劣
X36n0659_p0433a04║   不羸劣 者名曰滿足滿足義者名曰如來常住 不變
X36n0659_p0433a05║   如來常住 不變義者即是法常法常義者即是僧 常
X36n0659_p0433a06║   是名依義。
X36n0659_p0433a07║   　覺了 即般若不羸劣 即法身滿足即解脫昔教解
X36n0659_p0433a08║   　脫具 則 無身智身智在則 解脫不滿又不得是三
X36n0659_p0433a09║   　寶。
X36n0659_p0433a10║   　次不依語下又二 先明無理之 語後明亂 正之 語
X36n0659_p0433a11║   　初 文者。
X36n0659_p0433a12║   不依語也何 等語言所不應依所謂諸論綺飾文辭
X36n0659_p0433a13║   如佛所說無量諸經貪求無厭姦巧諛諂詐現親附
X36n0659_p0433a14║   現相求利 經理白衣為其執伇。
X36n0659_p0433a15║   　如佛所說貪求無厭去有二 解一 云 此是佛說外
X36n0659_p0433a16║   　道經中之 言二 解是佛自說經生凡夫之 過不得
X36n0659_p0433a17║   　依此為行。
X36n0659_p0433a18║   　次又復唱言下是亂 正之 語。
X36n0659_p0433a19║   又復唱言佛聽比丘畜諸奴婢不淨之 物金銀珍寶
X36n0659_p0433a20║   穀米倉庫牛羊象馬販賣求利 於饑饉世 憐憫子故
X36n0659_p0433a21║   復聽諸比丘儲貯陳宿手自作食不受而啖如是等
X36n0659_p0433a22║   語所不應依。
X36n0659_p0433a23║   　三釋依智不依識。
X36n0659_p0433a24║   依智不依識者所言智者即是如來若有聲聞不能
X36n0659_p0433b01║   善知如來功 德如是之 識不應依止若知如來即是
X36n0659_p0433b02║   法身如是真智所應依止若見如來方便 之 身言是
X36n0659_p0433b03║   陰界諸入 所攝食所長養亦不應依是故知識不可
X36n0659_p0433b04║   依止若復有人作是說者及其經書亦不應依。
X36n0659_p0433b05║   　若知法身是常即是真智若言無常即是識著。
X36n0659_p0433b06║   　四釋了 義為三一 標宗二 歷法三辨宗。
X36n0659_p0433b07║   依了 義經不依不了 義經者不了 義經者謂聲聞乘
X36n0659_p0433b08║   聞佛如來深密藏處悉生疑怪不知是藏出大智海
X36n0659_p0433b09║   猶如嬰兒無所別 知是則 名為不了 義也了 義者名
X36n0659_p0433b10║   為菩薩真實智慧隨其自心無閡大智猶如大人無
X36n0659_p0433b11║   所不知是名了 義。
X36n0659_p0433b12║   　初 約一 大乘兩緣來望為了 不了 。
X36n0659_p0433b13║   　次又聲聞下是歷法有五 雙相對大小常無常大
X36n0659_p0433b14║   　小所說食不食滅不滅可尋。
X36n0659_p0433b15║   又聲聞乘名不了 義無上大乘乃名了 義。
X36n0659_p0433b16║   若言如來無常變易名不了 義若言如來常住 不變
X36n0659_p0433b17║   是名了 義。
X36n0659_p0433b18║   聲聞所說應證知者名不了 義菩薩所說應證知者
X36n0659_p0433b19║   名為了 義。
X36n0659_p0433b20║   若言如來食所長養是不了 義若言常住 不變易者
X36n0659_p0433b21║   是名了 義。
X36n0659_p0433b22║   若言如來入 於涅槃如薪盡火滅名不了 義若言如
X36n0659_p0433b23║   來入 法性者是名了 義。
X36n0659_p0433b24║   　三聲聞乘下辨宗初 辨小後辨大各有標釋結。
X36n0659_p0433c01║   聲聞乘法則 不應依。
X36n0659_p0433c02║   何 以 故如來為欲度眾生故以 方便 力 說聲聞乘猶
X36n0659_p0433c03║   如長者教子半字善男子聲聞乘者猶如初 耕未得
X36n0659_p0433c04║   果實如是名為不了 義也。
X36n0659_p0433c05║   是故不應依聲聞乘。
X36n0659_p0433c06║   大乘之 法則 應依止。
X36n0659_p0433c07║   何 以 故如來為欲度眾生故以 方便 力 說於大乘是。
X36n0659_p0433c08║   故應依是名了 義。
X36n0659_p0433c09║   　次如是下總結。
X36n0659_p0433c10║   如是四依應當證知。
X36n0659_p0433c11║   　復次依義下第二 今昔相對會通釋前 兩依文句
X36n0659_p0433c12║   　相涉人法但 三文為三初 兩依共釋次釋第三三
X36n0659_p0433c13║   　釋第四初 共釋為三一 釋依義兼 明依法次釋不
X36n0659_p0433c14║   　依人三釋不依語。
X36n0659_p0433c15║   復次依義者義名質直質直者名曰光 明光 明者名
X36n0659_p0433c16║   不羸劣 不羸劣 者名曰如來又光 明者名為智慧質
X36n0659_p0433c17║   直者名為常住 如來常者名為依法法者名常亦名
X36n0659_p0433c18║   無邊不可思議不可執持不可繫縛而亦可見。
X36n0659_p0434a01║   　此初 第一 偏 明依義次此後即不明依語但 語勢
X36n0659_p0434a02║   　相仍仍明不依人又明依義即是依法是故無別
X36n0659_p0434a03║   　依法之 文但 有不依人此即第一 偏 明依義法者
X36n0659_p0434a04║   　名常下釋法也後具 結二 種。
X36n0659_p0434a05║   　若有說言不可見下釋不依人。
X36n0659_p0434a06║   若有說言不可見者如是之 人所不應依是故依法
X36n0659_p0434a07║   不依於人。
X36n0659_p0434a08║   　若復有人下釋不依語。
X36n0659_p0434a09║   若復有人以 微妙語宣說無常如是之 言所不應依
X36n0659_p0434a10║   是故依義不依於語。
X36n0659_p0434a11║   　依智者下二 別 釋第三依依智不依識。
X36n0659_p0434a12║   依智者眾僧 是常無為不變不畜八 種不淨之 物是
X36n0659_p0434a13║   故依智不依於識若有說言識作識受無和合僧 何
X36n0659_p0434a14║   以 故夫和合者名無所有無所有者云 何 言常是故
X36n0659_p0434a15║   此識不可依止。
X36n0659_p0434a16║   　所言識作識受無和合僧 者但 有識著作因受識
X36n0659_p0434a17║   　著之 果皆是生死則 無常住 一 體之 僧 。
X36n0659_p0434a18║   　三依了 義者別 釋第四依明了 不了 。
X36n0659_p0434a19║   依了 義者了 義者名為知足終不詐現威儀 清白憍
X36n0659_p0434a20║   慢目高貪求利 養亦於如來隨宜方便 所說法中不
X36n0659_p0434a21║   生執著是名了 義若有能住 如是等中當知是人則
X36n0659_p0434a22║   為已得住 第一 義是故名為依了 義經不依不了 義
X36n0659_p0434a23║   不了 義者如經中說一 切燒然一 切無常一 切皆苦
X36n0659_p0434a24║   一 切皆空一 切無我是名不了 義何 以 故以 不能了
X36n0659_p0434b01║   如是義故令諸眾生墮阿鼻獄所以 者何 以 取著故
X36n0659_p0434b02║   於義不了 一 切燒者謂如來說涅槃亦燒一 切無常
X36n0659_p0434b03║   者涅槃亦無常苦空無我亦復如是是故名為不了
X36n0659_p0434b04║   義經不可依止善男子若有人言如來憐憫一 切眾
X36n0659_p0434b05║   生善知時宜以 知時故說輕為重說重為輕如來觀
X36n0659_p0434b06║   知所有弟子有諸檀越供 給所須令無所乏 如是之
X36n0659_p0434b07║   人佛則 不聽受畜奴婢金銀財寶販賣市易不淨物
X36n0659_p0434b08║   等若諸弟子無有檀越供 給所須時世 饑饉飲食難
X36n0659_p0434b09║   得為欲建立護持正法我聽弟子受畜奴婢金銀車
X36n0659_p0434b10║   乘田宅穀米賈易所須雖聽受畜如是等物要當淨
X36n0659_p0434b11║   施篤信 檀越如是四法所應依止若有戒律阿毗曇
X36n0659_p0434b12║   修 多羅不違是四亦應依止若有說言有時非時有
X36n0659_p0434b13║   能護法不能護法如來悉聽一 切比丘受畜如是不
X36n0659_p0434b14║   淨物者如是之 言不應依止若有戒律阿毗曇修 多
X36n0659_p0434b15║   羅中有同是說如是三分亦不應依。
X36n0659_p0434b16║   　若言有四緣得畜八 不淨即是了 義一 無檀越二
X36n0659_p0434b17║   　時饑三建立四淨施解者不同一 云 具 此四緣方
X36n0659_p0434b18║   　乃得畜二 云 隨一 皆得三云 前 三一 一 皆得畜之
X36n0659_p0434b19║   　但 須淨施淨施一 事 即不可無是則 皆須二 緣得
X36n0659_p0434b20║   　畜若說有時非時皆聽畜者為不了 義三分即是
X36n0659_p0434b21║   　三藏。
X36n0659_p0434b22║   　我為肉眼下第三結會也。
X36n0659_p0434b23║   我為肉眼諸眾生等說是四依終不為於有慧眼者
X36n0659_p0434b24║   是故我今說是四依法者即是法性義者即是如來
X36n0659_p0434c01║   常住 不變智者知一 切眾生悉有佛性了 義者了 達
X36n0659_p0434c02║   一 切大乘經典 。
X36n0659_p0434c03║   　或時肉天兩眼相對則 是障內外或法慧相對此
X36n0659_p0434c04║   　論照真俗 異今以 肉慧相對者此論凡聖之 殊。
X36n0659_p0434c05║   大般涅槃經卷第六
X36n0659_p0434c06║   　　　　　　日東　天台沙門本純　分會
X36n0659_p0434c07║   
X36n0659_p0434c08║   南本大般涅槃經會疏卷第六